四一金陵山川之气（第1页）

四一、金陵山川之气

《诗话补遗》卷一第十八则：

“金陵山川之气散而不聚，以故，土著者绝少传人。王谢渡江，多作寄公，亦复门户不久。此其证也。”

案此乃怪论也。所谓“山川之气散而不聚”，究作何解？谓平衍空旷耶？谓草木不繁茂耶？若然，则中原地带更为平衍空旷，何以史有传人？蒙古高原，无所谓山川，何以竟产生一代天骄之成吉斯【思】汗？

人之传与否，就一般情况而言，视乎其人之勤惰，视乎文教之隆替，视乎风俗之厚薄。地如金陵，为中国之历史名城，有异于寒带极北【北极】，有异于海中孤岛，自然条件之消极影响应不足数。且人能改造自然条件与社会环境，能改造自然条件与社会环境者即可成为传人。故历史每到一转折点，或在某一时期、某一区域有革命运动发生，则可见传人辈出。是知非山川之气之聚散产生传人，乃传人之业绩改换山川之气。

袁枚曾自谓“不信风水之说”（见《补遗》卷六第四三则），又曾赞许不信风水之人（见《诗话》卷八第九五则），然此所云云，实纯然堪舆家之余唾耳。

至谓“金陵绝少传人”，仅言其“绝少”，未言其无，可见袁枚亦尚留有余地。其所谓“传人”，不知悬格如何。如悬格过高，则不仅金陵绝少，金陵之外又何尝甚多耶？

但袁枚于下文却有一转笔。下文云：“然街衢宏阔，民气淳静，至今士大夫外来者，犹喜家焉。”然则所谓“山川之气散而不聚”云者，盖谓“散”于外来士大夫以公诸天下，而不“聚”于金陵人【士】以作一地之私有耶？【如何如何？漏洞实多！】

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