贾生1（第1页）

贾生[1]

宣室求贤访逐臣[2]，贾生才调[3]更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神[4]。

[注释]

[1]贾生：贾谊。《管子·君臣》注：“生，谓知学之士也。”《史记·儒林传》索隐云：“生者，自汉以来，儒者皆号生，亦先生者，省字呼之耳。”

[2]“宣室”句：宣室，西汉未央宫前正室，借指汉廷。“贤”“逐臣”均指贾谊。文帝时贾谊为太中大夫，被谗，谪长沙王太傅，故云“逐臣”。“访”，征询、询问。《尚书·洪范》：“王访于箕子。”蔡沈传：“就而问之也。”

[3]才调：才学格调，才气。《晋书·王接传论》：“才调秀出，见赏知音。”

[4]“可怜”二句：《史记·屈原贾生列传》：“后岁余，贾生征见，孝文帝方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。”可怜，可惜。

[点评]

此诗借汉文访才鬼神事，讽刺时主不唯不能识贤用贤，且佞佛惑道，置苍生于不顾，短幅中藏大议论，绝胜时贤之长篇史断。义山关心家国大事于此可见。

首言汉文帝渴求贤才，而召见逐臣贾谊。二句言文帝征询后，感叹贾生才调无与伦比。三、四申足二句所以“才调无伦”之处：原来贾生于鬼神之事皆能“俱道所以然之状”。“前席之虚，今古盛典”，然所问并非如何爱民治国却“问鬼神之本”，见文帝之不能识贤任贤，亦不关心治道，故曰“可怜”。

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