过永乐文长老已卒1（第1页）

过永乐，文长老已卒[1]

初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。

三过门间老病死[2]，一弹指顷去来今。

存亡惯见浑无泪，乡井难忘尚有心。

欲向钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深[3]。

[注释]

[1]永乐：乡名，在秀州（今浙江嘉兴）。文长老：秀州报本禅院的住持，作者的同乡。

[2]“三过”句：从熙宁五年（1072）至今，作者先后三次过访，文长老由老病到死。

[3]“欲向”二句：唐袁郊《甘泽谣》载：唐洛阳惠林寺僧圆泽与李源友善，临死告诉李源，他将投生为王氏子，相约后12年中秋月夜在杭州天竺寺外相见。后李源如约赴杭，只听见葛洪川畔有牧童扣牛角而歌，歌中有“惭愧情人远相访，此身虽异性长存”之句。

[点评]

作于熙宁七年（1074）。诗中痛悼同乡诗僧文长老的辞世。首联上句以鹤瘦喻文长老之病态，下句以云归喻其死亡。落笔扣题，喻象贴切。颔联以“三过门间”对“一弹指顷”，“老病死”对“去来今”，对仗灵活流动。“老病死”，既实写文长老由老到病到死，又是佛教名词（佛教以“生、老、病、死”为四苦）。“弹指”是佛教名词，喻时间短暂；“去来今”，也是佛教名词（佛教以“过去世、现在世、未来世”为三世）。诗人用佛教的典故名词，构成对仗，可谓巧妙精工。所以南宋魏庆之《诗人玉屑》卷三引《藜藿野人诗话》说，此一联“句法清健，天生对也”。清代查慎行《初白庵诗评》卷中也说这是“天然绝对”。颈联用了反对，上下句意相反，句中有曲折顿挫，表达出深挚的情谊。尾联又借唐代僧人故事虚拟出与文长老来世重见的情景。情痴之语，动人肺腑。

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